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鬼吹燈全集 鬼吹燈2 第二卷 南海歸墟 南海歸墟 引言

盜墓之事古來以有,追根溯源,自項盜秦後,歷二十三朝,天下無不發之冢,世間朝代更替,穴地掘冢之輩多如牛虻,按其動機、手法、宗系區分,不外乎發丘、模金、搬山、卸嶺。

發丘模金之輩,始于後漢,實皆一脈,模金秘術,「易」字當頭,生生變化為「易」,天地之大德日「生」。南宋末年以來便無「發丘」之說,並稱「模金校尉」,以易學五行之理分金定穴,多存立身濟世之心,或三兩人,或三五人結為一黨,無師徒傳承之名份,唯以發丘印、模金符、尋龍訣等物為憑,進退有章,攻守有法,盜亦有道,雞鳴燈滅不模金,盜不離道,敬鬼神而遠之。

搬山道人一支,始于西域孔雀河雙黑山流域,其輩皆同宗同族,平日多扮游道方士行走天下,不與外人往來相通,特立獨行,能人異士輩出,盜遍世之大藏。有不知其意欲何為者,謂其︰「搬山道人發古墓者,以求不死仙藥也。」搬山道人善獨門「搬山分甲術」,此術可細分為「搬山填海術」和「分山掘子甲」兩門,合稱「搬山之術」,歷來密不外傳。其輩尋藏盜墓,無不以「搬山異術」為行事之根本,搬山雖屬異類方術,然其中所涵蓋諸般方技、法門、訣語,卻並非以《易》為總綱,故與模金校尉「風水秘術」之淵源截然不同。

卸嶺之徒最眾,始自漢末農民軍盜發帝陵,眾力取利,分贓聚義,人數少則成百、多可千數。平日分散,各自為匪為盜或為官軍,盜墓者中半官半匪者皆屬此輩,彼此間消息相通,中有盜魁,一呼百應,逢古墓巨冢,則聚眾以圖之。其行事不計後果,大鏟大鋤、牛牽馬拽、藥石土炮,無所不用其極,其輩所盜發之冢,即便斬山做廊、穿石為藏、土堅如鐵、墓牆銅灌金箍,亦皆以外力破之。

發丘、模金、搬山、卸嶺,便囊括了世上以「風水、方術、外力」來盜墓的這三大體系,簡言之可作「理、技、物」,也完全涵蓋了盜墓之輩「濟世、尋藥、求財」這三種動機,余者皆民盜散盜,不乏雞鳴狗盜之流,泥沙混雜難成氣候,不足立說。鬼吹燈Ⅱ單表模金校尉與搬山道人之傳奇往事。

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