菩薩血 第六章 朗朗乾坤妖孽生
第六章朗朗乾坤妖孽生
我也給搞糊涂了，想不明白為什麼需要專家才能解釋清楚。
韓雙國苦笑著搓了搓手說道︰「這樣吧，需要親自來問你的就是一點，我們實在是想不明白，為什麼小東關一個盜墓賊的三輪車上，尸骨的頭顱會跑到你的家里？」
我茫然的說道︰「我……我…我不知道啊，你問我，我問誰去呢？」
韓雙國嘆口氣︰「唉，我叫我們請來的專家先給你講講這兩具尸骨吧，或許你能想起點什麼線索。」
「什麼專家？你說不就行了嘛。」
「我不行，那專家是連夜從嵩山請來的，中華禪學會的理事，特別能講道理，一會兒就把我的頭都給說暈了……你先稍稍等會兒啊，我去叫他。」
中華禪學會？我還真沒听說過這名號，怎麼會和他們有什麼瓜葛？
一片茫然中，韓雙國帶著一個老頭進來了，洗的快要透亮的灰白色僧衣上，打了很多補丁，面容清 ，很瘦，眼神似乎也不怎麼好使，不象傳說中的高僧那樣神光內斂。
僧人開口說道︰「趙施主，貧僧法號圓慈，此來專為你釋疑解惑，還請稍安勿躁。」
我點點頭沒吱聲，自打昨天的事情後，對于禿驢有種猛然產生的說不清楚的反感，不過這和尚接下來說的事兒，我還真不知道，反正挺玄的，也挺巧的。
和尚開篇講的卻是一些與案情無關的歷史，我只好耐著性子靜靜听下去。
中國禪學的根源在嵩山，歷史上起自南北朝時期，僧人菩提達摩于北魏年間在嵩山面壁九年修習禪定，成為禪宗初祖，而嵩山就成了禪宗祖庭，北宗主張"拂塵看淨"的漸修，數傳後即衰微；南宗傳承很廣，成為禪宗正統，以《楞伽經》、《金剛經》、《大乘起信論》為主要教義根據，代表作品就是《六祖壇經》。
這禪學中有很多類別，象是五洞七宗、三家七派，都各有各的修行法門，還有些零散的比如閉口禪、持金禪、燃指禪等很多，其中，有個消孽禪極為罕見，在北宋曾經有過記載，一位修行消孽禪的惠松大師，終成羅漢金身，異香百里，佛光佛樂遍灑四方，一時傳為佛學美談。
說到這里，圓慈的神色變的莊重起來︰「說到這消孽禪，就和昨夜發現的兩具尸骨有關聯了，貧僧知道施主可能不信，不過根據貧僧的判斷，古代的傳說還是有一定根據的。」
消孽禪其實屬于邪魔外道的修行法則，其法重在消除世人和自己的罪孽罪愆，修煉的法門也極為駭人听聞，自古到今都是隱秘修行，象北宋那位惠松大師，實在是個異數，不慎露出行藏後，被各大門派披露，遭到了官府和民間的猛烈圍剿，傳說中的羅漢金身更是被挫骨揚灰，不知所終，而消孽禪也就打那以後被世人所唾棄，銷聲匿跡。
剛剛發現的這兩具尸骨屬于清代中期，當是乾隆年間，在世俗人眼中很怪異，可是在消孽禪的修行者看來，再也熟悉不過，因為消孽禪的鼎盛時期，修行者每隔十年都會造出這麼兩具尸骨來！
修行消孽禪的人會專門誘拐十多歲的童男童女，騙到荒山野外無人之處時，以熱油淋身後，用活剝下來的獸皮蒙住四肢軀干，用的有狗皮、牛皮、馬皮等等不一而足，再拿堅韌魚線縫制成筒狀，只留一顆頭顱在外，虔誠供奉在佛像前，與此同時的*儀式需要五日，期間一直使用藥物延續童子性命，等到童子油盡燈枯臨死之際，那獸皮已經繃緊了童子身軀，全身縮小為頭顱的直徑大小，方可結束儀式深深埋入地下，而可憐的童子也就壽終正寢，被虐待致死。
消孽禪的人以為，這樣按照儀式來做，世人和自己的罪孽罪愆都將隨著深埋地下的童子尸骨被消去痕跡，堅持一個甲子也就是六十年，六對童子的死亡將會使行法者功德圓滿，證出羅漢菩提，當然照咱們看來，此法端的是邪惡無比，狠毒異常，必然屬于邪教無疑。
圓慈法師沉默了片刻後說道︰「今晨，韓局長找到貧僧時，正是心血來潮，一夜未眠，听到人首狗身的尸骨被重現天日，貧僧當即想起禪學會的藏經樓上，有過這樣的怪異尸骨記載，所以即刻前來，一看之下果真如此，阿彌陀佛……朗朗乾坤，妖孽滋生啊。」
大師的話告一段落，我卻依然罩在雲里霧里，知其然而不知其所以然，僅僅明白了這尸首的來歷，卻無法猜測出為何與我扯上了瓜葛。
一直坐在旁邊悶頭抽煙的韓雙國看我沉默不語，也有些煩躁的打了個哈欠︰「小趙啊，麻煩你好好想想，整出點有用的線索來……這樣吧，你們接著聊聊，我去隔壁打個盹兒，一夜沒睡真是累壞了。」
我一听他這樣講，心說壞了，難道為這個就把我給拘留了？呆在這兒不說出點什麼有用的情報就出不去了？
韓雙國打著哈欠出了門，我听到他在門口低聲交待了幾句就關上了門，留下我愁眉苦臉的看著圓慈和尚，兩人盡皆無語。
渡過了最初的難熬數分鐘，我輕咳一聲說道︰「大師，這事兒的經過估計你已經了解了，能不能幫著咱想想，為何死尸的頭顱會在我家里？我敢發誓，我不認識什麼蹬三輪的盜墓賊，這也絕不是我干的。」
圓慈看著我，沒有一絲表情的說道︰「是不是你做下的事體韓局長心中自有分寸，貧僧只知道這事兒和你有關系，但是有多深的關系，就需要你自己琢磨了。」
我無奈的說道︰「真他娘扯淡啊，一把破刀惹這麼多事兒出來，早知道會這樣，我管那和尚作甚？」
圓慈睜開了微閉的眼楮，看著我說道︰「哪個和尚？什麼破刀？貧僧怎麼不知道？」
我說道︰「就是一個不知道名字的和尚，昨晚上死去的老王說他是福建武夷山上大悲寺的，大師知道這個廟麼？」
圓慈的神色鄭重起來，緩緩點了點頭，我看他真的不知道我和方悅講過的事體，趕緊把這些事兒給說了出來。
「割不完的羅漢頭，流不盡的菩薩血？刀上真的刻有這兩句話？」圓慈的神色說不出的凝重。
我沒好氣的說道︰「當然是真的，我雖然沒文化，可也知道去查資料的，不會錯的，就是這兩句話，刀身上一邊一句，可惜那刀丟了………叫我說就是把人頭丟我衣櫃里的家伙偷走的！」
圓慈閉上眼楮，半天沒吱聲。
我捧著腦袋，繼續苦苦思索，總覺得有條若明若暗的線索貫穿了所有事情︰
下午我上班時候沒收了一把刀，被割破手指後，老王去頂我的班，結果從此消失
晚上跟宇子喝酒時，刀的主人跟蹤我，想要回去那把刀
刀尖浸入酒杯里，讓正常的啤酒發生了異變，一條狗長出人眼後死了
到了夜里，老王尸體被掛在了我對面，同時有一顆百年前頭顱被放在我家里，刀卻丟了…
老王死的不明不白，那條長著人眼的狗死的蹊蹺，盜出尸骨的蟊賊也死在了路邊，這說明了什麼呢？說明躲在暗處的賊人很囂張，根本不把人命看在眼里，也根本不在乎什麼法律，他也有這本事來害人，可是他為了什麼呢？
照我看來或許只有一個可能，就是那把刀！
所有的一切都是圍繞著刀在發生，不過單憑賊人的本事，完全可以不把我放在心上，直接給我一悶棍，敲暈了再下手搶刀就是，何必搞出這麼多事端呢？
哎呀不對，衣櫃里的那兩句有緣沒緣的話，怎麼看起來不象是有惡意的樣子？難道不是賊人留下來的？而是另有什麼高人暗中保護我，或者我身上有什麼秘密藏著？
一想起自己很可能不是個普通人，而是肩負有什麼重大的秘密使命，頓時讓我的呼吸有點急促起來。
此時，對面的圓慈和尚卻很突兀的抬起頭，緩緩說道︰「施主不要自欺欺人了！」
我呆了一呆，怎也沒想到這個慈眉善目的老和尚有這種察言觀色的手段，頓時瞪大了眼楮︰「和尚你說什麼？你…你…。」差點月兌口而出︰抓妖精啦！
圓慈說道︰「施主勿需驚慌，貧僧並無惡意，修行禪學逾六十年，這點察言觀色的本事還是有的……敢問施主可是在懷疑那把刀有問題？懷疑自己的身世有問題？」
我不由自主點點頭，被和尚的未卜先知給震住了。
「不錯，那把刀是有些來頭的，世俗中人知道的並不多，貧僧也只是耳聞世上有過這把刀，刀上還藏著驚天的秘密，至于是什麼就不得而知。」
圓慈的語氣依舊沒有任何感*彩，頓了一頓接著說道︰「不過，貧僧知道這刀是佛門法器，也知道武夷山上的大悲寺中有高人，而且這高人是由道入釋，佛道雙修，最喜歡行走世間，普渡眾生。」
「阿彌陀佛，這武夷山上大悲寺還牽涉有另外一段歷史公案，貧僧就不再跟你詳細講述了，咱們還是回到正題，也就是說，這一切為何與你有瓜葛？」圓慈看著我說道︰「貧僧也相信這些不是你做的，但是為何你會有性命留下？」
我哭喪著臉說道︰「我還真有生命危險啊？和尚你可不要危言聳听。」
圓慈定定的看了我一眼，突然站起身，瞅他架勢是要出門離開。
此時的我，卻在經歷一連串苦思之後，有點福至心靈的開竅了，尤其是和尚最後一句話大有問題，在這短短幾秒鐘內，一剎那給弄清楚了——和尚是要出去尋那韓雙國局長，計劃著放我出去做魚餌，放長線來釣大魚！
人，最無奈的就是成為棋盤上的棋子，把命運的控制權拱手相送。
我不要做棋子，但是又別無良策，如果我推測的是真的，出了公安局就會有人暗中跟隨，可是魚餌畢竟是魚餌，破案的壓力比我的死活重要，所以在砧板上先蹦蹦，多弄清楚些問題，魚餌才能有自己的覺悟，不至于出去後，就立刻丟人現眼砸家伙。
顧不了那麼多，我站起身一把扯住圓慈的袖子，先拖一會兒給我個時間，想想對策是當務之急。
「大師先別走，還有個問題。」
「施主有何指教？」
「您說這兩具尸骨屬于清代中期，可您是怎麼知道乾隆年間的？能不能多給我講講這兩具尸骨的來歷，我好象記起點什麼了。」
圓慈別有深意的看了我一眼，回身坐下說道︰「金錢鼠尾，這麼明顯的特征，貧僧不信施主看不出。」
「金錢鼠尾？什麼意思，我真不知。」
「是嗎，那就讓貧僧為施主譬講一番……金錢鼠尾是清代的發式，男子將四周頭發全部剃去，僅留頭頂中心的頭發，其大小類似圓形方孔的金錢，留下的頭發結辮下垂，形如鼠尾，發辮要能穿過銅錢中的方孔才算合格，胡須也只能留嘴角的十余根。」
這我還真不知道，皺著眉說道︰「銅錢大的一小撮？太難看了吧，我怎麼記得腦殼上剩有半拉兒頭發呢？電視上都這樣。」
圓慈的語氣依舊無喜無怒︰「當年，統治者在頒布剃發令所要求的剃發標準，是只留一頂如錢大，結辮下垂，在頭頂留發大于一錢要處死，施主在影視劇中看到的陰陽頭發式，放在乾隆年間只有一條死路，那是被拍攝者美化過的形象。」
真夠難看的，怪不得當年那麼多人寧死不剃頭，我這才知道歷史上還有這種事兒。
圓慈接著說道︰「直到嘉慶後期才有三分一的頭發留下，而昨夜新發現的這兩具尸骨，盡管只是童子，也還留有金錢鼠尾的發式，所以說，當屬乾隆年間無疑。」
為了拖延點時間，我懷疑的問道︰「大師你這麼確定？萬一這尸骨是清代初年的呢？又或者根本就不是漢人呢？」
圓慈終于露出了一絲微笑︰「出家人不打誑語，尸骨的頸中刻的有字，所以確定是乾隆年間。」
原來這禿驢是在忽悠我，直接說不就行了嗎，賣弄個什麼？我一時氣結︰「管他什麼年代的，搞清楚這個很重要嗎？」
圓慈肅容答道︰「很重要。」
我不解的問道︰「很重要？這什麼意思？大師給我說說吧。」
圓慈沉默良久，方緩緩說道︰「漢族人口，千年一毀……施主可知道泱泱華夏，數千年來，哪一次戰亂損失的人口最多？幾乎被滅族的又是哪一次？」
和尚的話題轉變太快，我一時都沒有反應過來，遲疑了一下說道︰「這個事兒，應當是外族入侵吧，是元朝的蒙古人還是清代初期？我不知道……不過，與我有關嗎？再說現在不是都融合了嘛？」
圓慈搖搖頭，沉痛的說道︰「施主說的都不對，宋末人口九千余萬，元初剩下八百萬，殺了九成多，明末人口一億，清初不過一千五百萬，但要說殺人最多的卻不是這兩次戰亂，殺人最多的是清末太平天國起義，十二年間死了兩億人……唉，這些都是過去的事兒了，不提也罷，但有件事兒卻不得不說，就是漢人幾乎滅族的那次戰亂。」
我被圓慈說的話給嚇了一跳︰「你一個出家人，怎麼如此關心這些事兒？最近的也過去幾百年了，提這些古記兒做什麼？」
圓慈沒有理我，出神的喃喃說道︰「……割不完的羅漢頭，流不盡的菩薩血，想不到真有這把刀……貧僧還是不瞞你了……有一個人，歷史無法給他定論，教科書上只好含糊的忽略掉，象你這麼年輕的後生，應該是不知道的————這人的名字叫做冉閔。」
看著圓慈詢問的眼光，我只好慚愧的搖搖頭︰「我不知道，也沒听說過……這人很有名嗎？」
圓慈說道︰「嗯，有名，沒他的話，咱們現在所居住的中原，就不會有漢人存在了。」
看著我不明所以的表情，圓慈緩緩說道︰「歷史上有段時期叫做五胡亂華，這個時期，突出的就是一個‘亂’字，施主所說的那把刀，我們佛門有記載說是出自這段時期，不過這刀身上的字是後來刻上去的……那個時期，胡人部落在這中原殺來殺去，殺的漢人數量不到胡人的十分之一，亡國滅種就在眼前。」