盜墓十年 虎墓 向老人學習
老人看了看我們，問我們是做什麼的。老孫平靜的回答道我們過會要在那邊的那個碼頭坐船，現在船還沒有到，想在你這里討杯清水喝。我當時就想，沒想到知識分子也會撒謊，而且撒優雅的謊，此刻我們明明是想老人家給我們一口飯吃，他倒好說是討杯水喝。
老人家再看看我們，覺得我們不是壞人就打開了門讓我們進去。老人家里只有他一個人，房子里面有個院子，然後是院子旁邊的三間還不錯的平房。一進這個院子，我立刻就感覺到院子特別的布局。院子東北角的地方有棵大樹，遮住了整個院子。樹的下邊有一張石台和幾張石椅，三間平房直直向著院子，一次是廚房客廳最後是居閣，我估計這是個睡覺的地方。
老人家把我們帶到中間的那間房子，招呼我們坐下，他自己去給我們準備茶水。我乘老人家不在時，仔細的打量了下這個客廳，實在是有些奢華。就拿我們下的真皮沙發來說，這種上好皮料還是比較昂貴的。老人家端著茶水進來給我們一一倒上一杯茶，茶香撲鼻二來，我都知道這絕對是好茶。相哥和老呼也知道，趕緊拿起杯子一飲而盡，給人一種鄉巴佬的感覺。我和老孫優雅的端起杯子，慢慢的品嘗了起來，邊喝邊稱贊好茶。
我看幾位是做土行的吧！老人用流利的普通話說道。這讓我們很奇怪，來到廣州我們整天听到的都是白話，就是剛才老人還是用白話和我們交流的。
在我們四人當中，我，相哥和老孫都明白土行是什麼意思。但老呼就不知道了，我們一直對老呼說夜明珠是撿到的。
老呼當然相信了，在他老新疆的沙漠上經常可以撿到一些奇怪的玩意，這是我們對他說夜明珠後，他說的話。
新疆沙漠是絲綢之路的必經之地，古代人長期從哪里經過，肯定掉下不少東西了，這個是老呼很難想明白的，因為他不知道絲綢之路是怎麼一回事。我們三人故作平靜，若無其事的樣子。
只有老呼撓撓頭，表現出什麼都不知道的樣子。老人看看著我們三人然後說︰「不知三位為那派」這時我們三人也跟著搖頭了。老人點點頭，接著說原來是路邊花啊。我們還是繼續的搖頭，我們不就倒斗嗎？干嘛搞得這麼復雜啊，心里有了一種揍老人一頓的沖動。
「年輕人脾氣太差了，不可以魯莽從事。」這老頭好像知道我要揍他似的，居然看著我說這些話，讓我感覺很好奇。
三位請這邊說話，老人站起來看著我們三人說道。來人相當的厲害，兩眼看三人，而且看的還很準，讓老呼一下子就知道沒有他的份。我們站了起來，跟著老人出了門，然後進了他的居閣。
我果然沒有猜錯這里是睡覺的地方，房子里面有一張床，一張桌子一張椅子。桌子上邊的牆上掛著一幅很大的畫，看上去有一米寬，一米半高，畫上寫著個居字。老人進入房子里面先看看了看那幅畫，然後才招呼我們坐在他床上。老人的床很高級並卻很干淨，沒有很多老人房間里的那種破舊的感覺。
房間有兩個窗戶，因此房里特別的明亮。老人坐在椅子上說道，又回頭望了望那幅畫。我也抬頭看看了看，不就一個居字嗎？用的著這樣認真的看嗎？我估計相哥的想法應該和我差不多，老孫就不好說了。
「幾十多年了，總算是遇到有緣人了。」老人看著那幅畫用依依不舍的語氣說道。我們看看對方，還是覺的奇怪。看老人的樣子和語氣好像是要把這幅破畫送給我們，可是我們並沒有說我們想要這幅畫，更不想要這幅畫。我知道古畫很值錢，但人家願意輕易送給你的會是真跡嗎？
還有一個更重要的原因是，帶著這麼一大捆東西可能會給我們帶來一些不必要的麻煩。就在我們猜測老人的話到底是什麼意思時，老人有說了一句話，讓我們確定他的確是要把它送給我們。
老人說你們拿走吧！我們當然沒有動手，而是等老孫向老人解釋一下。老孫瞄了我們一眼，就說老人家我們無功不受祿啊。
言下之意和我們希望的一樣，其實剛才我就怕老孫答應了。在我老家那邊有過很多關于傳畫的傳說，大概和就是說有些老人把一幅畫傳給另一個不相識的年輕人，年輕人在不知情的情況下接受了傳畫，以為撿了寶貝。當然各個版本不一樣，有的說那幅畫的確很值錢，也有的說那幅畫必須自己創作讓後給它下給咒語。接受傳畫的人在被傳畫以後瞬間變成老頭，而傳畫的老人變的年輕起來。
當然老人一般在傳畫之前告訴被傳畫人，這其實是用畫來交換青春。對于這種不完整而且完全神化的傳說我是不會相信的，就算在科技發達的今天也不可以讓兩個人交換青春。但老人的行為確實很古怪，就算是他要把那幅怪畫送給我們也應該是他自己親手把它拆下來然後交給我們啊。
可是他不是，這不得不讓我們產生懷疑。老人轉過身體去，面向桌子，讓後從抽屜里拿出一本古書？看上去不像是現代物。老人把古書遞給我，我一看一下子愣了了。《周氏星譜》我看到封面上歪歪斜斜的寫著四個大字，至此我才知道《周氏星譜》有兩本，一本在我這里一本在這個老人手上。
相哥看我看得發楞有湊了過來。然後大叫，老唐這種書好像你也有一本哦，老孫听相哥這麼一說也看了過來。表現最夸張的當然是老人，都是快散架的老骨頭了，一下子崩了起來，感覺比發現新大陸還要高興。
老人興奮的向我借我的那本《周氏星譜》，可惜的是我沒有帶在身上，而是把它留在了小山村的老阿婆家里。老人的情緒一下子平靜了下來，要求我下次一定要把我的那本古書帶過來讓他好好瞧瞧，我想都沒有想就答應了老人的要求。老人趕緊叫我看下這本星譜是否和我的那部一樣，我按老人的要求打開古書，發現里面的內容和我那本古書的內容完全不一樣。老人依然保持平靜的面孔看著我，眼中充滿了期待的眼神。讓我下定決心一定把古書帶過來給老人看看一看，瞧一瞧。
你們身上一定帶了冥器吧？老人平靜的問道。我們異口同聲的做了肯定的回答，因為我知道在前輩面前撒謊很愚蠢的。
老人接著說道他在看到我們是就看出了我們氣質非凡，命中有做這一行的天分。又因為我們準備去香港，老人就猜到了十有八九。我們逐一的介紹我們自己，然後又把盜墓的經過向老人說了一遍，老人听完後只說了一句話，在古墓里什麼事情都有可能發生。接著老人給我們講了講盜墓的歷史和派別，听完老人的話我們才知道原來盜墓有那麼多的故事和歷史。
干盜墓勾當的人可分為兩種，一種是官盜，像漢末的董卓、曹*，五代的溫韜，到民國時的孫殿英等，都很有名，他們往往動用大批士兵，明火執杖地大干；還有一種是民盜，分布各地，人數眾多，都是偷偷模模地進行，挖開墓室、棺材，從中取出隨葬的財物珍寶，大發橫財。盜墓門派有模金門、搬山門、卸嶺門、發丘門。又被稱為模金校尉、搬山道人、卸嶺力士、發丘將軍。有稱發丘有印，模金有符，搬山有術，卸嶺有甲。
模金的雛形始于戰國時期，精通「尋龍訣」和「分金定穴」，注重技術環節。曹*設立模金校尉一職，專門掘丘，所以模金門弟子又被稱為模金校尉。時至宋元之時，發丘、搬山、卸嶺三門都少有弟子出現，因此往往被認為門派傳承就此斷絕，只剩下模金一門。
模金一門中並非是需要有師傅傳授便算弟子，他特有一整套專門的標識，切口，技術，只要懂得行規術語，皆是同門。不過在模金門傳承中，只有獲得正統模金符的人，才能被稱為模金校尉。號稱掘丘一行的民間正統，與發丘天官的手段差不多，最善于以風水星象計算出古墓寶藏的方位。行事講究留有後路，做事不做絕。
模金校尉們干活，最擅長的是找墓，他們往往將搜集來的各種資料，結合對當地風水的觀察，總是能以很快的速度找到陵墓的具體地點。
凡是掘開大墓，在墓室地宮里都要點上一支蠟燭，放在東南角方位，然後開棺模金。動手之時，不能損壞死者的遺骸，輕手輕腳地從頭頂模至腳底，最後必給死者留下一兩樣寶物。在此之間，如果東南角的蠟燭熄滅了，就必須把拿到手的財物原樣放回，恭恭敬敬地磕三個頭，按原路退回去。
進墓前需戴口罩，入內千萬別把口罩取下來，第一里面的空氣質量不好；第二活人的氣息不能留在墓里，不吉利；第三，不能對著古尸呼氣，怕詐尸。
一般都是三人一組，一個挖土的，因為坑外不能堆土，所以還有一個專門去散土，另有一個在遠處放。
「搬山」采取的是喇叭式掘丘，是一種主要利用外力破壞的手段。他們大都扮成道士活動，正由于他們這種裝束，給他們增加了不少神秘感，好多人以為他們發掘古冢的「搬山分甲術」，是一種類似茅山道術的法術。
搬山一派，最早在秦漢時就有雛形，但是興盛于于清朝中葉，機關陣法是其所長，破解墳墓中各類機關很是拿手。風水上只是粗通門道，但與其他三派相差較遠。搬山道人行事多獨來獨往，從不與他人合作。傳統武功比模金強一些，但對付僵尸多用提前設置的陣法，以及自制的各種小型手工武器。
搬山道人掘丘，只為求財，雖通機關，但一貫以破壞為主，為達目的不擇手段，但為人身安全及銷贓渠道計，亦有自然形成而流傳下來的種種套路。
「卸嶺力士」介于綠林和掘丘兩種營生之間，有墓的時候挖墳掘墓，找不著墓的時候，首領便傳下甲牌，嘯聚山林劫取財物，向來人多勢眾，只要能找到地方，縱有巨冢也敢發掘。卸嶺門據說創始人得仙人傳授，有令人力大之法，所以卸嶺門門人，多是力大無窮，通曉武功之人，因此被稱為力士。當年威震九州的呂布也曾是卸嶺門傳人，為董卓籌備軍餉，曾挖掘過多位漢皇墓葬。
元蒙時期，因敵視元蒙政權，被大肆迫害，于是展開全面報復，以破壞成吉思汗陵的風水，敗壞元朝江山為己任。最終破壞了成吉思汗幾處附陵，恢復漢人江山。
發丘將軍發丘將軍到了後漢才有，又名發丘天官或者發丘靈官，其實發丘天官和模金校尉的手段幾乎完全一樣，只是多了一枚銅印，印上刻有天官賜福，百無禁忌八個字，在掘丘者手中是件不可替代的神物，號稱一印在手，鬼神皆避。此印原型據說毀于明代永樂年間，已不復存于世。
與模金一派的手法接近，技術上稍微遜色，但比較注重眾人合作。古代經常以當鋪的朝奉，古董商等身份為掩飾。不輕易出手，偶爾行動多針對某些大型陵墓，是四派中唯一不忌諱與官方合作的一家。
發丘將軍行動多同時邀集多人，做好詳細計劃，對可能出現的情況做出應對措施。然後按部就班，依次進行。因此在掘丘過程中危險性最低。
嶗山道士擅長于驅鬼捉妖，鎮壓僵尸，詛咒解咒，傳統中醫，地脈風水，內家功夫等其中地脈風水與傳統功夫兩法分流到山賊組織，形成了卸嶺力士一派。曾經輝煌一時的綠林軍中多有嶗山門下。唐末義軍領袖黃巢就傳說學過嶗山之術，並曾經在陝西挖過多處唐墓以充軍餉。而嶗山派內部這些本領卻逐漸失去傳承。
嶗山道士多以驅妖捉鬼，周游行醫為生，也有人為富豪官宦服務，對付他的敵人。嶗山弟子素來以不分正邪，行事膽大妄為著稱，號稱只尊天命，不理人情，弟子中頗多和四大門派合作盜掘古墓牟利之人。四大門派中回避僵尸的法器藥物，也多為嶗山弟子所創。
茅山茅山一派擅長尋穴找墓，風水祭祀，迎親典禮，機關陣法，相面測字，看八字，算吉凶，甚至逆天改命等等。其中機關陣法，與搬山分甲術意外流失，形成了掘丘一行中的搬山道人一派。
茅山派人多以道士身份，巡游四方，以參贊紅白喜事，看風水找墳地，看相算命等行為生。茅山派認為天命雖不可違卻可變，所以最擅長利用墓穴改變他人命運。也因此和掘丘者水火不容，中土墓穴中的守墓機關，號稱有半數為茅山弟子所創。
盜墓還分為南北兩大派系，南派多為散盜。這與南方相對比較少大型古墓可能有關，在南派散盜盜墓手段及其殘忍，有時候死人剛下葬不過一天就給人撬了，被南派人盜過的古墓大多是極小型的土墓，極少遇到詐尸現象。在南派幾乎沒有什麼尋墓的特殊方法，一般看到有相對豪華的墓碑就打盜洞進去，南方的土墓相對比較淺，雖然他們盜一次墓的收獲甚少，但基本只需要極少的時間就可以得手，因此南派屢禁不止。
而北派一般是上面說道的派盜，這些派盜有他們派別獨門方法一般，一般都盜些上了規模的大型古墓，因為這種古墓財寶甚多，在盜墓是容易遇到詐尸現象，這相當的危險。派盜在被幾千年的來鎮壓，已經基本上瓦解了，現在零星有點自稱是那個那個派別的也多半是冒牌貨。
我們听老人說了一個下午，等到老人停下來時，老人叫我們到外面坐他去準備晚餐。我們順他意來到了客廳，按他的意思是我們至少的在這里呆兩兩天，下一次偷渡船至少要兩天後才會回到這里。
我們听老人這麼一說，就決定暫時打擾老人幾天，老人同意我們暫時住下來，可是他的房子就這麼多，到晚上時我們必須睡在客廳里。我們走了這麼多年天下，在那里沒有睡過。我們剛回答客廳，就看見老呼坐立不安的。一個下午一個人在這里，肯定相當的郁悶。見我們出來趕緊站了起來，抱怨到我們去的太久了，我們沒有說什麼，此刻我們感覺非常的饑渴，趕緊杯水來喝。
我拿起茶壺，里面卻沒有水。這個該死的老孫喝完水後居然不往茶壺里面加水，讓本來來就饑渴的我們只能趕著急，卻沒有水喝。相哥來氣大罵老呼做事如此糊涂，不對人民負責任。
老呼挨罵沒趣的往廚房那邊走了過去，按道理應該是去幫忙做飯去了。我們三人癱坐在沙發上，那個軟的讓人感覺很舒服。我們商量著下一步該怎麼做，這兩天既然過不了香港，我們不如就在這里向老人學點經驗也好。這樣做我們都同意，進入古墓里面做事經驗很重要。
老人家姓李，名霸天，河北人士。解放前是曾經是模金校尉，擁有一枚正統的模金符。可惜的是在解放戰是不幸被偷走了，那是個比較動蕩的社會，模金符在這種人民開支特別困難的時候顯得特別有價值。
老人在失去模金符以後就再也沒有盜過墓，一來國際解放了換了個好政府，二來失去了模金符，再模金連祖師爺都不會保佑。從此以後老人轉展了好多地方終于取得了香港戶籍並卻在廣州建立一套自己的房子，因為擁有香港戶籍的，老人沒有受到文革的影響。從老人給我們介紹的幾種盜墓派別來看，我們現在什麼派別都不是。只能算是個散盜，一般而言散盜是很難成大氣候的。所以我們必須在老人學習寫經驗，以防止在古墓里面遇到一些讓我們不知所措的事情。一會老人和老呼就把飯菜端了上來，我們即可用餐，感覺手藝還不錯。飯後老孫把我們幾個人的想法和老人說了一下，老人平靜的的看了看我們，點點頭表示打贏了。此刻只要老呼一人還不知道到底怎麼回事，我們三人都微微的笑了起來。
第二天，我們用過早餐後老人把我們四人聚集在客廳里面，之所以把老呼也叫過來是為了讓他下次和我們一起去倒斗做點準備，免得到時候來了個突發事件就不好了。老人先給我們大概的講了模金「尋龍令」和「分金定穴」如何神通廣大，有如何準確的找到古墓的入口。
接著老人拿出他那本《周氏星譜》把它給我，接著說年輕人，你們在大興安嶺可以找到古墓的入口多半是借《周氏星譜》幫忙吧？我嗯了一聲。
老人說《周氏星譜》是東周帝王所創，一套十二部，部部都是星譜的精髓。具體是那個皇帝已經不的而知了，因為是皇家之物，也被稱為《帝王星譜》。
周朝帝王創建這套星譜為的的是周朝百年江山，不幸的是此書在宮廷被一宦官盜走三不部。此後周王朝與各個諸侯之間，諸侯與諸侯之間戰事不斷直到東周瓦解。由此看來，那位宦官盜的《周氏星譜》，後肯定對周家帝王的祖先做了了些手腳以至于周王朝的覆滅。我听完老人對古書又來的描述，大概的知道了周氏星譜里面保存的風水學說。老人接著說，大體上中國的風水理論都固定在了周朝上，不少像八卦，易經是在周朝發明的，在此之前的王朝喜歡用佔卜來定凶吉。