馬隊翻過四川和雲南交界的五蓮山，在竹林和山谷中走了三天兩夜，到達了雲南的昭通，換了大卡車，繼續南行。到達昆明便折向西，十幾天後到達大理。

這期間，苗君儒都在專心研究那本書，漸漸地，也就看出了不少門道。而此時，在重慶，由于他的失蹤，引起了一陣軒然大波，負責此案的是重慶市警察局偵察大隊的隊長張曉泉。

沒有幾天，從南京那邊傳來消息說，有兩個剛回國沒有多久的專家也離奇失蹤了，一個是地質學家，一個是生物學家。

張曉泉在調查的時候，發現這三個專家失蹤的時間，前後相隔幾天。他從另一條線查到，重慶市最大的古董店——古余軒的老板古德仁，也不見了，店里的伙計告訴前去調查的人說，老板去南方看貨了，問什麼時候回來，回答說不確定，有時候十幾天，有時候一兩個月。

張曉泉隱約覺得，古德仁與苗君儒的失蹤有一定的聯系，但是他無法找到相關的線索。

在詢問苗君儒的兒子苗永健時，得知苗君儒失蹤前見過古德仁帶來的一個人，至于那人來做什麼，雙方談了什麼，苗永健只說不知道。

苗永健當然不會亂說，陳先生派來取走苗君儒那些工具的人，警告過他︰如果想苗君儒平安回來，就不要亂說話。

考古、生物、地質，這三門學科有什麼樣的牽連？張曉泉想破了頭，饒是他破獲過許多大案，有許多破案的經驗，都無法將三者聯系在一起。

在這三個人中，苗君儒的失蹤最為人注目，他是目前國內頂極的考古學者，在國際上有很大的影響。

張曉泉仔細分析了苗君儒的研究，由于苗君儒的研究項目太多，一時也無法理清頭緒，究竟從哪一塊入手。

到大理後，車隊換成了馬隊，往北前行。

苗君儒坐在馬上，低頭看著手中的書，翻到那一頁，是《論龍穴十要》，分為︰得龍脈、乘龍氣、識龍意、識龍變、知龍勢、看龍星、察龍咽、詳龍峽、論龍格、傳龍法。也就是要人根據山川走勢，尋找龍脈，確定龍穴所在，然後入葬。

古人在選擇入葬的時候，必請風水師看好風水。這本盜墓天書，就是根據古代的風水學說來確定墓葬所在的。

至于墓穴的方位和深度，也與風水有關。

他看著第六個「看龍星」下面的注譯，是一段銘文︰……權星、尊星、岣星、焰天火星、漲天水星、獻天金星、沖天木星、補天土星，此龍家出身之星。華表捍門、禽獸塞口、龜魚鎮戶、羅星收堂，此龍來結局之星。……九腦芙蓉、五腦梅花、三台品字、仙橋大帳、櫥櫃倉庫、樓閣殿陛，此龍來行度之星。直圓方尖由五星外又有九星，九九變來有八十一星。此龍來結穴之星。今之所要看者，正在結穴之星，有坐、立、眠、側之分，有正、兼、襯、貼之辨；俱要蓋帳，輪暈照主穴場，尋龍知此，則有了巒頭，穴可知也。……

在文字中間那「三台品字」四個字的下面，畫有一橫，墨跡與原先的字跡不同，這幾天他仔細對照過後面的字跡，確認是同一時期的墨跡。

苗君儒想道︰「馬大元在這四個字下面做上標記，莫非在告訴後人，那果王的陵墓是按‘三台品字’來確定穴位的？可是兩千多年前，羌族的文化與漢族文化，彼此是不通的。那果王的陵墓選址，憑什麼會按照這本書中所說呢？或許馬大元在找到陵墓後，覺得陵墓的位置與走向，與‘三台品字’穴位相同，才留下了那一筆。」

他往後翻了幾頁，翻到梅花易數那一頁。他以前接觸過這一類的資料，知道梅花易數是古代卜卦算命方面的典籍，涉及方方面面，各派分支論述在民間有很多，隨便找來一本，起碼也有兩寸厚，絕不似這麼區區幾頁紙。

這幾頁紙中的內容，只是摘錄梅花易數中的一小節，即「九宮所屬五行」︰……乾兌金，坤艮土，震巽木，坎水，離火……震巽木旺于春；離火旺于夏；乾兌金旺于秋；坎水旺于冬；坤艮土旺于辰戌丑未月……甲，乙東方木。丙，丁南方火。戊，己中央土。庚，辛西方金。壬，癸北方水。……子水鼠，丑土牛，寅木虎，卯木兔，辰土龍，巳火蛇，午火馬，未土羊，申金猴，酉金雞，戌土犬，亥水豬……

在「震巽木」、「丙，丁南方火」、「卯木兔」的下面，也畫有一橫。

如果說前面那一畫是陵墓的方位與走向，那麼，這三畫是什麼意思呢？在整本書中，下面畫橫線的地方，有十幾處之多。

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